Новозаветните послания и авторството на апостол Павел

Защо някои учени са решени да отрекат апостолското авторство на толкова много новозаветни книги, които се приписват на Павел? Вярвам, че една от причините е морална: те просто не искат да се подчинят на апостолската власт, защото ако писателят не е апостол или член на апостолския кръг като Лука, Марк и Варнава (който имаше дарбата на пророчество, тоест на вдъхновено писане), тогава те не трябва да се подчиняват на неговото учение. Като алтернатива те твърдят, че авторите просто са били „мъже на своето време“ и че днес не трябва да се подчиняваме на това, което казват. Ние сме „възрастни хора“, както би казал Дитрих Бонхьофер.   Вземете например пастирските послания. От началото на 19 век мнозина са смятали, че пастирските послания (до Тимотей и Тит) са написани от някой друг, а не от Павел. Счита се, че те може би са писани през първата половина на втори век. Въпросните коментатори посочват разлики в речника, стила и теологията, когато ги сравняват с безспорните писма на Павел.    Същите тези хора твърдят, че тъй като други писания от втори век са (погрешно) приписвани на Павел, защо не и пастирските послания? Това ни насочва към въпроса за каноничността на Свещеното писание.   Дори студентите от библейските колежи днес знаят, че установяването на новозаветния канон е процес, продължил повече от три века. Канонът на Новия завет вероятно е бил утвърден от самите апостоли: апостол Йоан (и неговите помощници) вероятно е добавил последните щрихи, след като е наследил другите писания на Новия завет след смъртта на Петър в Рим.    В този смисъл Йоан е нещо като свещеникът Ездра, но в новозаветната епоха. Йоан, подобно на Ездра, написа последните книги на Новия завет и приключи канона. Един канонизатор трябваше да има същото ниво на вдъхновение като авторите на Новия завет. Това ниво не се простира отвъд апостолския период, така че не е оставено на църквата да решава кои книги принадлежат към канона. Един апостол трябваше да направи това. Всичко това може да се види от оригиналния ред на книгите, който следва типично еврейския ред на подреждане, запазен в някои гръцки православни Библии. Всъщност след смъртта на Петър и Павел центърът на християнството се премества в Ефес, където последният апостол е живял и преподавал. Това означава, че канонът е завършен до края на първи век, когато еврейската църква изчезва от картината.   В подредбата на новозаветните книги в православната Библия, след Евангелията и Деянията на апостолите следва посланието на апостол Яков, като най-възрастен и брат на Господа, след това Петър, като водач на апостолите, след което Йоан, който произлиза от линията на свещениците, и след това Юда, Господният брат брат и накрая Павел, последният от апостолите. Уместно е общите послания да се поставят пред конкретните.    Те предоставят учение от общо естество за новите християни... тези, които току-що са напуснали юдаизма. Яков, Петър и Йоан бяха наречени стълбовете на църквата. (Галатяни 2:9). Писанията на Павел са много по-сложни и представляват „твърдата храна“ на Словото.